![\"\"](\"https:\/\/mybook.am\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/6542154654-1-801x1024.jpg\"){kind=spacer}
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<\/figure>\n\n\n\nLorsque des enqu\u00eateurs du Wisconsin p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent dans une maison \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de la paisible ville de Plainfield en novembre 1957, ils ignoraient qu’ils s’engageaient dans l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire am\u00e9ricaine. De l’ext\u00e9rieur, elle ressemblait \u00e0 une maison rurale ordinaire ; \u00e0 l’int\u00e9rieur, c’\u00e9tait un cauchemar qui allait inspirer des dizaines de films d’horreur et changer \u00e0 jamais l’image du tueur en s\u00e9rie dans l’opinion publique. L\u00e0, dans la p\u00e9nombre et l’odeur de pourriture, se tenait Edward Theodore Gein, p\u00e2le, le regard impassible. L’homme que ses voisins consid\u00e9raient comme \u00ab un excentrique discret \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Une maison o\u00f9 les morts ne reposaient pas<\/p>\n\n\n\n
Gein vivait reclus depuis la mort de sa m\u00e8re, Augusta. Elle \u00e9tait pour lui plus qu’une simple m\u00e8re : une idole, une divinit\u00e9, une voix qui d\u00e9terminait le bien et le mal. Sa religiosit\u00e9 fanatique et son m\u00e9pris pour les femmes, qu’elle qualifiait de \u00ab salopes \u00bb, transform\u00e8rent son fils en un \u00eatre incapable de distinguer le p\u00e9ch\u00e9 de l’amour, la mort de la vie. Apr\u00e8s sa mort, quelque chose se brisa en lui. Le monde sans elle lui \u00e9tait devenu \u00e9tranger, et il tenta de le recr\u00e9er, \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
La nuit, il se rendait dans les cimeti\u00e8res. \u00c0 la lueur des lanternes, il creusait de nouvelles tombes et emportait les corps des femmes qui ressemblaient \u00e0 sa m\u00e8re. Il ne les tuait pas ; elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 mortes. Mais cela lui importait peu : leur peau, leurs visages, leurs formes devinrent la mati\u00e8re dans laquelle il sculpta sa nouvelle \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb. Chaises, lampes, masques, et m\u00eame ceintures faites de parties humaines : tout cela n’\u00e9tait pas que de la perversion, mais une tentative de retrouver une intimit\u00e9 perdue.<\/p>\n\n\n\n
Quand la m\u00e8re devient Dieu<\/p>\n\n\n\n
Les psychiatres diraient plus tard : Ed n’\u00e9tait pas seulement fou, il \u00e9tait d\u00e9truit par l’ombre de sa m\u00e8re. Sa vie, jusque dans les moindres d\u00e9tails, tournait autour d’une seule id\u00e9e : \u00eatre \u00e0 nouveau avec elle. Il sculpta un \u00ab costume de femme \u00bb dans la peau des morts, afin de pouvoir \u00ab entrer dans leur peau \u00bb, devenir eux, sentir leur pr\u00e9sence. Ce n’\u00e9tait pas une m\u00e9taphore. C’\u00e9tait litt\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n
Il niait la n\u00e9crophilie, expliquant avec une simplicit\u00e9 gla\u00e7ante : \u00ab Ils sentaient trop mauvais.\u00bb Pour lui, ce n’\u00e9tait pas du sexe, mais un rituel religieux, un acte de transformation. C’est l\u00e0 la v\u00e9ritable horreur de Gein : non pas une soif de sang, mais une soif d’amour, pouss\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame et au cauchemar.<\/p>\n\n\n\n
Les victimes dont le monde a entendu parler<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re victime fut Mary Hogan, tenanci\u00e8re d’un bar. En 1954, elle disparut, et personne ne crut \u00e0 la culpabilit\u00e9 de cette fermi\u00e8re discr\u00e8te. Sa t\u00eate serait retrouv\u00e9e plus tard au domicile de Gein.<\/p>\n\n\n\n
La seconde \u00e9tait Bernice Worden, quincailli\u00e8re. Lorsque son fils, sh\u00e9rif adjoint, remarqua du sang sur le sol, la piste mena directement \u00e0 la ferme de Gein. Il trouva son corps dans la grange, la t\u00eate en bas, comme une carcasse. La maison \u00e9tait remplie de coupes cr\u00e2niennes, de masques, de chaises et d’abat-jour en peau humaine. M\u00eame le c\u0153ur de Bernice reposait pr\u00e8s du po\u00eale.<\/p>\n\n\n\n
Le proc\u00e8s qui n’eut jamais lieu<\/p>\n\n\n\n
L’arrestation de Geine choqua l’Am\u00e9rique. Dans une petite ville o\u00f9 les portes n’\u00e9taient jamais verrouill\u00e9es, la maison d’un simple fermier devint le symbole de la folie absolue. Mais il n’y eut pas de proc\u00e8s \u00e0 proprement parler. Il fut d\u00e9clar\u00e9 fou et intern\u00e9 dans un h\u00f4pital psychiatrique.<\/p>\n\n\n\n
En 1968, il comparut devant le tribunal, mais fut de nouveau d\u00e9clar\u00e9 \u00ab coupable pour cause de folie \u00bb. Geine passa le reste de sa vie \u00e0 l’h\u00f4pital, o\u00f9 il redevint une figure presque inoffensive : il lisait la Bible, cultivait des plantes et souriait parfois aux visiteurs. Personne ne le consid\u00e9rait comme un monstre, jusqu’\u00e0 ce qu’on se souvienne de ce qui se cachait derri\u00e8re lui.<\/p>\n\n\n\n
Il mourut en 1984, discr\u00e8tement, comme il avait v\u00e9cu. Seules quelques personnes assist\u00e8rent \u00e0 ses fun\u00e9railles.<\/p>\n\n\n\n
Une ombre plane sur la culture<\/p>\n\n\n\n
L’histoire de Gein ne s’est pas termin\u00e9e avec sa mort. La culture de l’horreur elle-m\u00eame l’a absorb\u00e9e. Son image a donn\u00e9 naissance \u00e0 Norman Bates de Psychose, Leatherface de Massacre \u00e0 la tron\u00e7onneuse et Buffalo Bill du Silence des agneaux. Mais tous ne sont que de simples reflets. Le vrai Gein \u00e9tait plus terrifiant parce qu’il \u00e9tait possible.<\/p>\n\n\n\n
Il ne ressemblait pas \u00e0 un monstre. Il ne grognait pas, il ne chassait pas. Il vivait simplement parmi les gens, hochant la t\u00eate affablement dans la rue et, la nuit, retournant l\u00e0 o\u00f9 les morts n’avaient pas de repos.<\/p>\n\n\n\n
Le Monstre comme Miroir<\/p>\n\n\n\n
L’histoire d’Ed Gein est plus qu’une simple chronique de la folie. C’est une parabole sur ce qui arrive lorsque l’amour se transforme en obsession et la solitude en idol\u00e2trie des morts. Ses actions, malgr\u00e9 toute leur vilenie, rec\u00e8lent une humanit\u00e9 terrifiante : il recherchait l’intimit\u00e9, mais ne trouvait que l’obscurit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n